Algunos artículos recientes
Del materialismo a la no dualidad
En la perspectiva no dual, la realidad última está formada por todo. Sobre todo en la filosofía Madhyamaka del budismo, no hay una separación en objetos, sujetos o fenómenos, sino que hay una interdependencia, y más aún, una interpenetración.
Disminuir el ego, sintiéndose con menos privilegios, trae ventajas
Sentirse titular de derechos sin merecimiento, que es señal de un gran volumen de ego, no ayuda a la persona y a su entorno. La compasión sabia basada en entender la interdependencia de todo alivia este perjudicial auto engaño.
La reflexión sabia sobre lo negativo, como técnica terapéutica contra el miedo y la ansiedad
La meditación o reflexión sobre lo negativo es beneficiosa, aunque no lo parezca. Es uno de los antídotos contra el miedo y la ansiedad.
La compasión emocional es ordinaria y la compasión racional es extraordinaria
La compasión emocional es ordinaria, exigiendo un trabajo de perfección ética, pero la racional es extraordinaria al requerir el trabajo de entrar en la perspectiva no dual, un trabajo de transformación, de crecer y despertar.
La persona tutora trae empatía y la tutelada expectativas, creando ambas una alianza para avanzar juntos
Los ingredientes clave en una relación tutor-tutelado de ayuda en la auto transformación: una actitud de empatía, respeto y autenticidad, e incluso de compasión activa por parte del tutor; unas expectativas de mejora por parte del tutelado y una fuerte alianza creada entre ambos.
De praemeditatio malorum a memento mori y al yoga de la muerte: Practicar morir
Se dice que cuando Platón fue preguntado en su lecho de muerte sobre una recomendación que resumiese su filosofía de vida, contestó escuetamente: “Practica morir”.
Dijo Buda: “De todas las huellas que dejan los animales, la superior es la del elefante; de todas las meditaciones, la mejor es la de la muerte”.
Nietzsche y Laozi: la emergencia de la espontaneidad y el naturalismo en dos inconformistas separados en el tiempo y espacio
Los espíritus inconformista y críticos producen desasosiego, pero inducen a pensar de forma dialéctica entre el progreso y lo natural, entre la sistematización impuesta por la tradición y la vida auténtica y creadora. Se trata de encontrar el justo medio entre vivir en un montaje ilusorio como borrego o hacerse artista autor de la propia vida.
En el camino de Shambhala: discernimiento, calma y benevolencia
Recorrer el camino es superar la ignorancia con discernimiento o entendimiento de la verdadera realidad de las cosas (panna), ya apuntada por la relatividad y la física cuántica.
Pero no es posible el discernimiento si no podemos parar, calmarnos y aplacar la reactividad impulsiva de los sentidos (samadhi). Y mucho menos entender y vivir la interdependencia si uno se daña a sí mismo o a los otros seres, y no practica la benevolencia (sila).
La sabiduría suprema en Manjushri
La sabiduría suprema es la comprensión profunda de la realidad y del funcionamiento de la mente. En la realidad todas los seres, los fenómenos en general, son interdependientes y en el fondo no están radicalmente separados, aunque la mente perciba esa realidad con sus esquemas de espacio, tiempo y separación. Y de ahí se generan los mecanismos de protección del yo.
Acercándose al abismo tras la 50ª puerta con fe y confianza
Con la mente, con los esquemas mentales, no se puede aprehender lo que está más allá del espacio-tiempo, lo absoluto, lo no manifestado.
Uno se acerca al abismo y mira. La fe, como ilustra el cuento, y la confianza desarrollada con el trabajo interior, como ilustra el sutra, ayudan a mirar al abismo sin precipitarse.